Dieu a dit à l’un de ses serviteurs : “Prétends-tu m’aimer ? Si tel est le cas, sache que ton amour pour Moi est seulement une conséquence de Mon amour pour toi. Tu aimes Celui qui est. Mais je t’ai
La rose et l’épine – Mawlana Sheikh Nazim Al Haqqani (QS)
La rose et l’épine font partie de la même plante Bismillahi-r-rahmani-r-rahim. Oui, nous devons remercier le Seigneur qui nous a autorisé à naître sous forme d’êtres humains. Lui, LE Créateur de toutes les créatures, s’Il avait voulu nous créer chiens,
Test : Article en Arabe traduit en Français avec l’intelligence artificielle.
Principes Naqshbandi
Les principes de notre voie sont sept – اصول طريقتنا سبعة
Nos Maîtres disent – Qu’Allah Satisfait d’eux – : « Notre compagnonnage initiatique se caractérise par sept fondements (أصُولُ صُحْبَتِنَا سَبْعَةٌ) : 1. Avoir une aspiration spirituelle élevée (عُلُوُّ الهِمَّة) 2. Préserver le caractère sacré de la personne (حِفْظُ
الامبراطوريات المحبطة
نحن نعيش عصرنا الحاضر وصراعاته ونحاول جهدنا فهم الامور والتعايش معها. ولكن هنالك صفحات هامة في التاريخ تم نسيانها رغم اهميتها التاريخية وربما الحالية، وهذا ما سنحاول القاء بعض الضوء عليها. هنالك امبراطوريات اختفت من الخريطة السياسية المعاصرة ولكن لا
سكان الأرض
– [ ] *سكان الأرض* – [ ] ممتع للغاية! – [ ] يبلغ عدد سكان الأرض الحالي حوالى 7.8 مليار نسمة (ديسمبر / 2020)، المصدر: Animal Planet. – [ ] بالنسبة لمعظم الناس، هذا رقم كبير. هذا كل شيء.
الطريق الطويل لوصولي الى التصوف والدروشة
عندما انتسبت الى الطريقة النقشبندية العلية واصبحت متصوفا قررت ان اضيف اليها مفهوم الدروشة وهذا المفهوم للتصوف اعني الدروشة ليس الغالب على منتسبي الطريقة النقشبندية لان الطريقة لا تتبنى مفهوم الزهد عموما علما بان الزهد هو مفهوم غالب على باقي
اربعين اية قرانية دستور
،بسم الله والحمد لله، ثم الصلاة والسلام علي سيدنا ومولنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وبعد …دستور الهي من 40 بند هل سمعتم بـأجـمـل من هــذه الأوامـر والأخـلاق الـربـانـيـة : 1 . إعـدلـوا 2 . ولا تعتدوا 3 . ولا
من الإعجاز اللغوى بالقرآن الكريم
لماذا قال الله تعالى : ” قل هو الله أحد “، ولم يقل قل هو الله واحد؟! ما الفرق بين واحد …و أحد ؟ ١- (واحد) مفتتح العدد، فتقول: واحد ، اثنان ، ثلاثه… أما (أحد) فمنقطع العدد، ف(أحدٌ) ليس